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什么是佛顶骨舍利?

作者:  日期:2013/4/15  来源:本站  浏览:12457

【专家答疑】

什么是佛顶骨舍利?

本次金棺银椁内供奉的是佛的顶骨舍利,那么什么是舍利呢?据专家介绍,舍利,梵语中意为“尸骨”,是指死者火化后的残余骨烬。通常是指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物,如佛发、佛牙、佛指舍利等,可以分为三类,一是骨舍利,白色;二是肉舍利,红色;三是发舍利,黑色,虽然颜色不同,但这三类一般说来舍利都圆明皎洁,坚固不碎,绝对不是普通珠宝可以比拟的。

“舍利中包含了佛的顶骨佛的锁骨,还有佛的牙齿及全身的各种碎的舍利,因为据说当时释迦牟尼涅槃之后留下的舍利有一块顶骨、四颗牙齿、两根锁骨,还有全身是八万四千颗舍利子。”中国佛教协会金陵刻经处副主任吕健福表示,现在全世界公认的佛舍利并不多,目前比较公认的是北京八大处灵光寺的一颗佛牙舍利、斯里兰卡一颗佛牙舍利,还有就是陕西扶风法门寺佛的中指骨,即指骨舍利。而南京这次出土的也是历史有据公认的是佛的顶骨舍利,可以说古往今来,第一次在我们南京发现出土,所以意义重大。

什么是感应舍利?

除了佛顶骨舍利,在此次发现的阿育王塔塔身的银鎏金皮上,有一块区域布满了文字,上面记述了塔内除了有“金棺银椁”、“佛顶真骨”外,还有“感应舍利十颗”,那么什么是感应舍利呢?

“感应舍利从来源上讲就是一种阿育王撒播舍利。”南京大学哲学系宗教学系教授杨维中表示,阿育王舍利就是与阿育王有关的部分。后来,有一部分中土的僧人到印度去求法,也带回来一批舍利,还有一部分人是对佛信仰,希望有舍利降临,在举办一些法会时,法会里面就会出现一些舍利,有的时候把这种舍利叫做感应舍利。

谁把佛顶骨舍利带到南京?

南京这次金陵长干寺考古发掘的佛顶骨舍利可以被视为中国历史上来自印度的、佛顶骨舍利的再现。而且佛顶真骨与玄奘大师顶骨又同出一地,这在中国乃至世界宗教文化史上的意义是极不寻常的。那么,南京佛顶骨舍利是谁带到南京来的呢?

多位南京文博、地方志专家已经联合破解了这一谜团。他们的研究表明:佛顶骨舍利是由印度僧人施护带到南京来的。专家团给出了三大依据:

1.据汤用彤、季羡林等先生的研究考证,北宋为中国佛教中兴时期,西行求法兴起小高潮,时有高僧携佛舍利来华,其中包括佛顶骨舍利;

2.施护系北宋年间北印度来华高僧,出土的石函碑文中有施护等人献佛舍利的明确记载。据《补续高僧传》本传记载:“施护,梵名Danapala,宋代译经僧,北印度乌填曩国人,世称显教大师,北宋太平兴国五年(980)抵汴京。”

3.出土石函碑文记载,造塔及“舍舍利”的时间为“大中祥符四年”。而《景定建康志》“天禧寺”条引李之仪云:“天禧寺者即长干道场,藏释迦真身舍利,祥符中建塔,赐号圣感舍利宝塔”。两者所记建塔时间吻合。根据本次考古发掘出土舍利遗存判断,此处记载的“释迦真身舍利”应即释迦牟尼顶骨舍利。真身舍利是指从佛陀肉身遗留下来的舍利。

据该地宫碑铭上所记,地宫中有感应舍利、佛顶真骨舍利和诸圣舍利三种,而佛顶骨舍利能称为“真身舍利”。此次出土的石函碑文标题“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”中即含有“真身”二字。