此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

隆相法师在三论宗研究所成立揭牌仪式上的讲话

作者:  日期:2013/5/9  来源:本站  浏览:4763

隆相法师在三论宗研究所成立揭牌仪式上致辞

尊敬的各级领导、各位专家学者、各位法师、各位同学:

大家上午好!

中国学院栖霞山分院院长明学长老由身体欠安和天气原因,未能来到现场,首先,我代表院长对各级领导、专家学者和各位法师的到来表示热烈的欢迎。并对长期以来关心和支持中国佛学院栖霞山分院建设和教育的各级领导、 学者、法师们表示衷心的感谢。非常感谢各位能够远道而来,出席此次“三论宗研究所”的揭牌仪式。

昨天午时,我们听到了09年的第一场春雷。今天是二月初一,明天是二月初二“龙抬头”。在这样一个吉祥和喜庆的日子,我们三论宗研究所应该说非常殊胜。

三论宗是中国佛教八大宗派之一,是中国佛教八大宗派中为最早创立的一个宗派。在印度称为“中观”学派,主要以弘传龙树、提婆的中观思想而得名,传入中国以后,以《中论》、《百论》、《十二门论》三部论立名成为三论宗。 其主要思想是阐述般若思想,因此也有说是“般若宗”,由于船若思想是讲“性空”之理论,所以也称为“性空宗”。

弘传简史:

此宗初祖龙树,是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等,发挥缘起性空的学说,为大乘佛学建立了牢固的理论基础。龙树将其学说传给弟子提婆,提婆深得其要领,辩才无碍,着有《百论》和《四百论》等,大大发扬了龙树学说。

此宗的学统,在印度是:龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是:传承:鸠摩罗什──僧肇──僧朗──僧诠──法朗──吉藏──(硕法师──元康)。

总体来讲,从时间而言三论宗在中国的弘传大致可分为五个时期:

1、传译时期;2、渐隐时期;3、复兴时期;4、大成时期;5、衰败时期

三论宗以“破邪显正”为宗旨,其主要思想是阐述般若思想,而般若思想的主要内容和主张是中道观,三论宗的根本理论是缘起性空,为了阐明这种理论,此宗更立有真俗二谛和八不中道等义。佛教的根本思想是“般若思想”,而般若思想最主要的组成部分就是“空”的理论。三论宗所依据的的就是般若学,而所主张的就是“性空”思想。可以说三论宗的形成对中国佛教的各个宗派都有很大的促进作用。不仅如此,三论宗还把禅定与义理并重,定慧双修,即理论与实践相结合上,亦是走在其它学〈宗〉派之前列。此亦为我们现在办学所重视:要求解行并进,学修并重。

三论宗与栖霞的渊源:

栖霞寺从创寺至今,约有一千五百历史。南朝齐高帝建元年间〈公元479——481年〉有当时的望族名士明僧绍〈即明征君〉隐居在此山,请好友法度来此讲无量寿经,而后舍宅为寺,名“栖霞精舍”,这是栖霞寺创寺的开始。

僧朗是辽东人,于刘宋时入关,当时;罗什、僧肇所传承的三论正盛行于北方长安一带,僧朗深入研习后,约于公元480年来到南方。既而入于摄山栖霞寺,依止法度门下,其后并继承栖霞寺法席,因而驻锡摄山栖霞山弘讲三论,使三论宗能在南方得以弘传,僧朗被推为三论宗在中国传承之第三祖。
由于僧朗的论辩受到梁武帝的敬重,乃于天监十一年,〈公元521年〉,派遣僧怀、慧令、智寂、僧诠等十人到摄山,从僧朗〈即摄山大师〉研习三论大义,其中唯僧诠得其法要,继承僧朗之法统,为三论宗在中国传承之第四祖。

僧诠门下有四大弟子被称为“诠公四友”,有“四句朗,领悟辩,文章勇,得意布”之称。从此之后三论之学由栖霞之山林走向金陵之大都市,为三论宗在南方的弘传奠定了基础。三论渐扬,而有“摄岭相承”之说。

能承山中师僧诠之法派者唯法朗一人,被列为中国三论宗之第五祖。法朗门下人才济济,被称为“朗门二十五哲”,西至巴蜀,南极吴越,北到河北。法朗门下虽弟子众多,而吉藏唯传三论之法派,被尊为中国三论宗之第六祖。吉藏门下学人更多,但杰出者五人,被称为“藏门五英”。使三论法派不仅遍传全国,而且远涉海外,东渡日本。

此后,三论宗的传承和发展经历了多个阶段。曾在初唐时期曾盛极一时。一路走来,有辉煌也有衰败。在此我不一一赘述。

众所周知,三论宗藉以发展的道场有许多,尤其是以集三论宗大成者吉藏大师,他本身曾驻锡过嘉祥寺,成立了三论宗体系。但因三论的僧朗等继承了栖霞寺法席,而奠定了栖霞寺成为三论宗祖庭的地位。

中国佛学院栖霞山分院就设在栖霞寺内,是经国务院宗教事务局批准的面向全国寺院招生的两年制中级佛学院。已故全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初老居士曾任院长,已故中国佛教协会副会长茗山长老曾任副院长。目前中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长明学长老任院长。佛学院拥有献身佛教事业的优秀佛学课法师,又有经过慎重选择聘请的文化教师,优美的校园环境,良好的教学秩序,造就了一届又一届优秀僧才。迄今走过了二十多个春秋,已从佛学院毕业的学僧五百余人,遍布全国各地,大多数已成为佛教事业的骨干,他们为弘法利生,构建和谐社会发挥着重要作用。栖霞山佛学院逐步发展成为闻名遐迩的“法师摇篮”。

然此前由于办学条件有限,每届只能招收一个班45名学僧,成立三论宗研究所一直是我们的梦想。在各级领导的关心重视下,尤其得到了台湾佛光山星云大师和香港旭日集团的鼎力支持,新建了教学区,改善了教学设施和学僧们的学习与生活环境,现在我们可以把各级领导的要求,和各位法师及学者们的愿望得以实现。

我们深刻认识到:我们学习和研究三论宗不仅对正确的修证佛法和认识理解佛法有很大帮助,同时也对研究和探索宇宙观和人生观也是不可少有的先导。无论从三论宗对传统文化的影响也好,还是三论学自身的理论博大精深也好,都是我们今天研究和探索的对象。只有积极的研究和探索三论学,充分发挥三论宗的思想理论,才能打开人们对宇宙和人生的神秘认识观,从而能够正确认识和观察事物的发展规律,真实体悟诸法无常的道理,断灭众生的虚妄分别和贪嗔痴等烦恼,而证得诸法不生不灭的究竟涅盘。从三论宗在中国的发展历程,就可知道研究三论宗的学术价值和三论宗对中国佛教发展的具大影响。

同时亦是为了继承中国佛教的优良传统,突显江苏佛教文化特色,尤其是三论宗的理论特色,并促进当代中国佛教的教理研究,加强同海内外佛教界、学术界的友好交流,我们组织成立“三论研究所”。
深知在座各位在三论宗方面都深有研究,成果丰硕。今日,大家汇聚一堂,共同研究探讨佛教之三论宗,必将擦出新的火花为佛学研究和佛教文化的慧业注入新的活力。

最后,再次对各级领导的关心重视和各位法师、学者们的大力支持表示衷心的感谢!

阿弥陀佛。