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三论宗研讨会论文点评三:吉藏著述进行深入研究。

作者:  日期:2013/5/15  来源:本站  浏览:6212

2013三论宗研讨会,大家围绕三论宗、栖霞寺展开了深入的讨论。中国社科院世界宗教研究所研究员黄夏年教授对此次收集的61篇论文进行了点评,栖霞寺网站将分别刊出,以供各位参考。【参考资料:专题报道:三论宗是中国传统文化“百科全书”

北京大学哲学系姚卫群说通过《三论玄义》对在东方思想文化中占有重要地位的古印度的宗教哲学的基本面貌有了一个扼要的了解,对印度历史上佛教内和佛教外的思想文化形态的基本特点有了一定的把握。该论抓住了古印度思想界主要的其它思想派别的基本主张,概述的是这些派别中最典型或影响最大的理论。

深圳弘法佛学院讲师昌莲认为,《三论玄义》中的精要内容。即:一、本“隔凡成圣,摄小归大”而破邪,以突显本宗“二藏三轮”的教判特色;二、即“诸法性空”而显正,以大畅“绝诸戏论,息众苦轮”的造论本怀;三、本“破迷明教”而别释众品,以楷订“一经三论”的立宗依据。

湖南师范大学公共管理学院哲学系讲师丁小平认为《三论玄义》以之为般若和方便不二正观,落实到大乘佛教的终极义理上,则有生死与涅槃的不二、染与净的不二、得与无所得的不二、修与不修的不二、成佛与无佛可成的不二等等,为大乘佛教“无住生心”广度众生、行一切善法,达到最终成佛的目的,提供了坚实的理论基础。

南京大学哲学系博士生刘媛媛通过论述三论宗与般若的关系,指出吉藏大师的“无得正观”是以般若性空为基石,以般若“无所得”为基础,彻底破除一切执着的观修方法。

中国人民大学哲学系博士生喻长海说《大乘玄论》视空与不空为边见,乃至认为第一义空与智慧作为境、智各属一边,从而使得中道佛性变为极具超越性的一个概念。这样的表达在吉藏的其它作品中并不多见。同样引用了《涅槃经》有关“空与不空”的吉藏其它著作中,如《二谛义》,《法华玄论》、《三论玄义》、《胜鬘宝窟》、《中观论疏》等以及其同门慧均的《大乘四论玄义记》,并没有与之类似的解读。只有在《大乘四论玄义记》中有部分相同的文字,以及在其早期作品《法华玄论》、《二谛义》中有些近似的表达。

延边大学朝鲜韩国研究中心讲师敖英说《四论玄义》有百济撰述说,但此说还是有可商榷的余地的。徐文明认为在《四论玄义》所提及的高僧中,都是梁陈以前之人,没有证据表明其曾述及陈灭之后之经典人事。依据现有的资料,此论很可能作于梁之末期,陈灭之前。

中国佛教文化研究所伍先林说《维摩诘所说经》的“无住为本”和“不二法门”等命题对于三论宗的“性空无所得”和“中道不二”的思想具有重要而深远的影响。

长安大学马克思主义学院闵军说吉藏《金刚般若疏》是一部较为晦涩难懂的注疏之书,但历来研究《金刚经》的学者却很重视这部经典,原因可能是其中的解经思想有其卓尔不群的地方。