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【过去现在因果经卷第一】释迦牟尼佛的故事

作者:  日期:2014/1/7  来源:本站  浏览:6302

如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与诸比丘住于竹林。是诸比丘,于晨朝时,着衣持钵,入城乞食;还归所住,食竟澡漱,各摄衣钵,集在讲堂,悉欲共说过去因缘。尔时世尊,以净天耳超于世间,闻诸比丘语论之声。即从座起,到讲堂上,于众中坐。问诸比丘:汝等共集,欲说何法?时诸比丘,即白佛言:世尊!我等食竟澡漱已讫,故共集此各欲闻说过去因缘。是时世尊语诸比丘:汝等乐闻过去因缘者,谛听!谛听!善思念之,今为汝说。比丘白言:唯然,世尊!愿乐欲闻。

佛言:比丘!过去无数阿僧祇劫,尔时有一仙人,名曰善慧,净修梵行,求一切种智,为欲成就此大智故,乐处生死,周遍五道;一身死坏,复受一身,生死无量。譬尽天下草木,斩以为筹,数其故身,不能穷尽。夫极天地之始终,谓之一劫,而其经天地成坏者,不可称载也。所以感伤群生耽惑爱欲沈流苦海,起慈悲心,欲拔济之。又作此念:今诸众生,没于生死,不能自出;皆由贪欲、瞋恚、愚痴,乐着色声香味触法故,我当决定断其此病。虽生诸趣,不忘斯念。于诸众生怨亲平等,以布施摄贫穷,持戒摄毁禁,忍辱摄瞋恚,精进摄懈怠,禅定摄乱意,智慧摄愚痴;如是长夜增益众生,普为一切而作归依。于诸如来,恭敬供养,乐欲听法,亦为他说。常以四事,奉给众僧,于佛法众,尊重守护,如是诸行,不可称数。

尔时有王,名曰灯照,城名提播婆底,其国人民,寿八万岁,安隐丰乐,极为炽盛,所欲自在,犹如诸天。时彼国王,正法治世,不抂人民,无有杀戮楚挞之苦,视诸人民,有如一子。时灯照王,始生太子,端严无比,威德具足,有三十二相八十种好。初生之日,四方皆明,日月珠火,不复为用。王见太子有如此瑞,即召诸臣,共集议言:太子初生,有此奇特,当为太子,作何等名?诸臣答言:应名太子以为普光。又召相师而占相之。相师答言:今观太子,若在家者,为转轮王,统四天下;若出家者,为天人尊,成萨婆若。王及夫人后宫婇女,闻相师言,于此太子,深生爱念;亦为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等,供养恭敬,尊重赞叹。

是时太子,在于后宫,为夫人婇女,说种种法。太子年至二万九千岁,舍转轮王位,启其父母,求欲出家;既不听已,乃至三请,犹尚不许。太子慈悲,志存拯济,忍其小违,以成大顺。即便往诣山林树下,剃除须发,被着法服,勤修苦行,满六千岁,成阿耨多罗三藐三菩提。为诸天人及八部众,转于法轮;此轮微妙,一切世间,天人魔梵,所不能转。以三乘法教化众生,所可利益,不可称数。尔时父王及其夫人后宫婇女,闻太子普光成阿耨多罗三藐三菩提,心大欢喜,踊跃无量。尔时群臣国内人民,婆罗门等,闻太子道成,心各念言:太子普光,舍转轮王位,剃除须发,被着法服,出家修道,得成正觉;我等今者,亦当出家。作此念已,悉皆往诣普光佛所。尔时普光如来,即观其心,随其因缘,而为说法;大臣婆罗门等,有四千人,成阿罗汉;国中人民及余四方诸来会众,有八万人,亦得无著法忍。

尔时普光如来与八万四千诸阿罗汉,往诣国界,游行教化。父王闻已,心大欢喜,即敕国中,平治道路,香水洒地,悬诸缯彩宝幢幡盖,散众名华,如是庄严,满十二逾阇那。又复击鼓唱令国内诸有华者,不得私卖,悉输与王;并敕人民,不得先我供养于佛;即遣大臣,并作伎乐,烧香散华,而往请彼普光如来。

尔时善慧仙人,在于山中,得五奇特梦:一者,梦卧大海;二者,梦枕须弥;三者,梦海中一切众生入其身内;四者,梦手执日;五者,梦手执月。得此梦已,即大惊悟,心自念言:我今此梦,非为小缘,当以问谁?宜入城内,问诸智者。作是念已,披鹿皮衣,手执水瓶及杖伞盖,行入城邑;路过外道所止住处,有五百人,而为上首。善慧念言:我今当以所梦问之,并得观其所修之业。即共诸人,讲论道义,破其异见。时五百人,即便受屈,求为弟子,于善慧所深生恭敬,各以银钱一枚而以上之。复有五百外道,既见善慧辩才聪明,亦生随喜。时诸外道自共议言:今普光如来出兴于世。善慧仙人,闻斯语已,举体毛竖,心大欢喜,踊跃无量,便与外道,分别而去。外道问言:师何所趣?答言:我今当往普光佛所,欲施供养。外道白言:师若去者,愿乐随从。善慧答曰:我今有缘,宜应先行。尔时善慧,赍五百银钱,随路而去。诸外道众,悲恋懊恼,辞别而归。

善慧至前,见王家人,平治道路,香水洒地,列幢幡盖,种种庄严。即便问言:何因缘故,而作是事?王人答言:世有佛兴,名曰普光,今灯照王,请来入城,所以匆匆庄严道路。善慧即复问彼路人:汝知何处有诸名花?答言:道士!灯照大王,击鼓唱令国内,名花皆不得卖,悉以输王。善慧闻已,心大懊恼,意犹不息,苦访花所。

俄尔即遇王家青衣,密持七茎青莲花过,畏王制令,藏着瓶中。善慧至诚,感其莲花踊出瓶外,善慧遥见,即追呼曰:大姊,且止!此花卖不?青衣闻已,心大惊愕,而自念言:藏花甚密,此何男子,乃见我花,求索买耶?顾看其瓶,果见花出,生奇特想,答言:男子!此青莲花当送宫内,欲以上佛,不可得也。善慧又言:请以五百银钱,雇五茎耳。青衣意疑,复自念言:此花所直不过数钱,而今男子,乃以银钱五百求买五茎。即问之言:欲持此花用作何等?善慧答言:今有如来,出兴于世,灯照大王,请来入城,故须此花,欲以供养。大姊当知,诸佛如来,难可值遇,如优昙钵花时乃一现。青衣又问:供养如来,为求何等?善慧答曰:为欲成就一切种智,度脱无量苦众生故。尔时青衣,得闻此语,心自念言:今此男子,颜容端正,披鹿皮衣,才蔽形体,乃尔至诚,不惜钱宝。即语之曰:我今当以此花相与,愿我生生常为君妻。善慧答言:我修梵行,求无为道,不得相许生死之缘。青衣即言:若当不从我此愿者,花不可得。善慧又曰:汝若决定不与我花,当从汝愿。我好布施,不逆人意,若使有来从我乞求头目髓脑,及与妻子,汝莫生阂,坏吾施心。青衣答言:善哉!善哉!敬从来命。今我女弱不能得前,请寄二花以献于佛,使我生生不失此愿,好丑不离,必置心中,令佛知之。

尔时,灯照王与其诸子,及众官属、婆罗门等,持好香花种种供具,而出奉迎普光如来,举国人民,亦皆随从。是时善慧五百弟子,共相谓言:今日国王及诸臣民,悉皆往诣普光佛所,大师今者亦当已去,我等宜应往彼礼敬。作此言已,即共俱行;在道未远,逢见善慧,师徒相遇,喜悦无量,即共同诣普光佛所。见灯照王,已到佛前,最得在初供养礼拜,如是次第,至诸大臣,亦各礼敬,并散名花,花悉堕地。

于时善慧,与五百弟子,见诸人众供养毕已,谛观如来相好之容,又欲济拔诸苦众生,亦欲满足一切种智故,即散五茎,皆住空中,化成花台;后散二茎,亦止空中,夹佛两边。尔时国王及其眷属,一切臣民,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等,见此奇特,叹未曾有。于是普光如来,以无碍智,赞善慧言:善哉,善哉!善男子!汝以是行,过无量阿僧祇劫,当得成佛,号释迦牟尼如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。当于善慧受记之时,无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等,散众妙花,满虚空中,而发誓言:善慧将来成佛道时,我等皆愿为其眷属。是时普光如来,即记之曰:汝等皆当得生其国。

尔时如来,既授记已,犹见善慧,作仙人髻,披鹿皮衣;如来欲令舍此服仪,即便化地,以为淤泥。善慧见佛应从此行而地浊湿,心自念言:云何乃令千辐轮足蹈此而过?即脱皮衣,以用布地,不足掩泥,仍又解发,亦以覆之。如来即便践之而度,因记之曰:汝后得佛当于五浊恶世,度诸天人,不以为难,必如我也。于时善慧,闻斯记已,欢欣踊跃,喜不自胜;即时便解一切法空,得无生忍,身升虚空,去地七多罗树,以偈赞佛:

今见世间导,令我开慧眼;为说清净法,去离一切着。

今遇天人尊,令我得无生;愿将来获果,亦如两足尊。

是时善慧,说此赞已,从空中下,到于佛前,五体投地,而白佛言:唯愿世尊,哀愍我故,听我出家。尔时普光如来答言:善哉!善来比丘。须发自落,袈裟着身,即成沙门。

尔时有二贫穷老人,各与亲属一百人俱,睹佛相好,威德严显,自伤贫乏无以供养。是时如来,愍其心至,即化前地,生诸草秽,令二贫人,见地不净,发欢喜心,而便洒扫。普光如来,而记之曰:汝过无量阿僧祇劫,释迦牟尼佛出兴于世,汝等尔时当作第一声闻弟子。尔时普光如来,记贫人已,与八万四千比丘及灯照王,并婆罗门,诸臣民等,前后围绕,入提播婆底城。

时灯照王与其眷属,以四事供养普光如来并及八万四千比丘,经四万岁,王即舍位,以付其子;与其眷属,及夫人眷属,各八万四千人,同于佛法,出家修道,得陀罗尼诸法三昧。善慧比丘,亦随普光如来,受王供养,满四万岁,于诸法中,得深三昧,教化众生不可称数。尔时善慧比丘白普光如来言:世尊!我于昔日,在深山中,得五奇特梦:一者、梦卧大海;二者、梦枕须弥;三者、梦海中一切众生,入我身内;四者、梦手执日;五者、梦手执月。唯愿世尊,为我解说此梦之相。尔时普光如来答言:善哉!汝若欲知此梦义者,当为汝说。梦卧大海者,汝身即时在于生死大海之中;梦枕须弥者,出于生死得般涅槃相;梦大海中一切众生入身内者,当于生死大海,为诸众生作归依处;梦手执日者,智慧光明,普照法界;梦手执月者,以方便智,入于生死,以清凉法,化导众生,令离恼热。此梦因缘,是汝将来成佛之相。善慧闻已,欢喜踊跃,不能自胜,礼佛而退。

尔时普光如来,复经少时,入般涅槃。善慧比丘,护持正法,满二万岁,以三乘法,教化众生,所利益者,不可称计。尔时善慧比丘,于彼命终,即便上生,为四天王,以三乘法,化诸天众;尽彼天寿,下生人间,为转轮圣王,王四天下,七宝具足:一金轮宝,二白象宝,三绀马宝,四神珠宝,五玉女宝,六主藏臣宝,七主兵臣宝;千子具足,皆悉勇健,能伏怨敌;以正法治,无诸忧恼;常以十善,化诸人民。于此寿终,生忉利天,为彼天主;寿终下生,为转轮圣王;终其寿命,乃至生于第七梵天;上为天王,下为圣主,各三十六反;其间或为仙人,或为外道六师,或为婆罗门,或为小王;如是变现,不可称数。

尔时善慧菩萨,功行满足,位登十地,在一生补处,近一切种智,生兜率天,名圣善白;为诸天主,说于一生补处之行;亦于十方国土,现种种身,为诸众生,随应说法;期运将至,当下作佛,即观五事:一者观诸众生熟与未熟;二者观时至与未至;三者观诸国土何国处中;四者观诸种族何族贵盛;五者观过去因缘,谁最真正应为父母。观五事已,即自思惟:今诸众生,皆是我初发心以来所成熟者,堪能受于清净妙法,于此三千大千世界,此阎浮提迦毗罗旆兜国最为处中,诸族种姓释迦第一甘蔗苗裔圣王之后:观白净王过去因缘,夫妻真正堪为父母;又观摩耶夫人,寿命修短,怀抱太子,满足十月,太子便生,生七日已,其母命终。

既作此观,又自思惟:我今若便即下生者,不能广利诸天人众,仍于天宫,现五种相,令诸天子,皆悉觉知菩萨期运应下作佛:一者菩萨眼现瞬动;二者头上花萎;三者衣受尘垢;四者腋下汗出;五者不乐本座。时诸天众,忽见菩萨有此异相,心大惊怖,身诸毛孔,血流如雨,自相谓言:菩萨不久舍于我等。

尔时菩萨,又现五瑞:一者放大光明,普照三千大千世界;二者大地十八相动,须弥海水,诸天宫殿,皆悉震摇;三者诸魔宫宅隐蔽不现;四者日月星辰无复光明;五者天龙八部身皆震动,不能自禁。是时兜率诸天,见菩萨身,已有五相,又复睹外五希有事,皆悉聚集,到菩萨所,头面礼足白言:尊者!我等今日见此诸相,举身震动,不能自安,唯愿为我释此因缘。菩萨即便答诸天言:善男子!当知诸行皆悉无常,我今不久,舍此天宫,生阎浮提。

于时诸天,闻此语已,悲号涕泣,心大忧恼,举身血现,如波罗奢花;或有不复乐于本座;或有弃其庄严之具;或有宛转迷闷于地;或有深叹无常苦者。尔时有一天子即说偈言:

菩萨在于此,开我等法眼;今者远我去,如盲离导师。

又如欲渡水,忽然失桥船;亦似婴孩儿,丧亡其慈母。

我等亦如是,失所归依处,方漂生死流,了无有出缘。

我等于长夜,为痴箭所射,既失大医王,谁当救我者?

滞卧无明床,长没爱欲海,永绝尊者训,未见超出期。

尔时菩萨,见诸天子悲泣懊恼,又复闻说恋慕之偈,即以慈音而告之曰:善男子!凡人受生无不死者;恩爱合会,必有别离;上至阿迦腻吒天,下至阿鼻地狱,其中一切诸众生等,无有不为无常大火之所煎炙。是故汝等不应于我独生恋慕;我今与汝皆悉未离生死炽火,乃至一切贫富贵贱,皆不免脱。于是菩萨即说偈言:

诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。

尔时菩萨语天子言:此偈乃是过去诸佛之所共说,诸行性相法皆如是;汝等今者勿生忧恼,我于生死无量劫来,今者唯有此一生在,不久当得离于诸行。汝等当知,今是度脱众生之时,我应下生阎浮提中,迦毗罗旆兜国,甘蔗苗裔,释姓种族,白净王家。我生于彼,远离父母,弃舍妻子及转轮王位,出家学道,勤修苦行,降伏魔怨,成一切种智,转于法轮。一切世间天人魔梵,所不能转,亦依过去诸佛所行法式,广利一切诸天人众,建大法幢,倾倒魔幢,竭烦恼海,净八正路,以诸法印,印众生心;设大法会,请诸天人。汝等尔时亦当皆同在于此会,餐受法食;以是因缘,不应忧恼。尔时菩萨,以偈颂曰:

我于此不久,当下阎浮提,迦毗罗旆兜,白净王宫生;

辞父母亲属,舍转轮王位;出家行学道,成一切种智。

建立正法幢,能竭烦恼海,闭塞恶趣门,净开八正道。

广利诸天人,其数不可计;以是因缘故,不应生忧恼。

尔时菩萨举身毛孔皆放光明;诸天子等闻菩萨言,又复见身出大光明,欢喜踊跃,离诸忧苦。各心念言:菩萨不久当成正觉。

尔时菩萨观降胎时至,即乘六牙白象,发兜率宫;无量诸天,作诸伎乐,烧众名香,散天妙花;随从菩萨,满虚空中,放大光明,普照十方;以四月八日明星出时,降神母胎。于时摩耶夫人,于眠寤之际,见菩萨乘六牙白象腾虚而来,从右胁入,影现于外如处琉璃;夫人体安快乐,如服甘露,顾见自身,如日月照,心大欢喜,踊跃无量。见此相已,豁然而觉,生希有心,即便往至白净王所,而白王言:我于向者眠寤之际,其状如梦,见诸瑞相,极为奇特。王即答言:我向亦见有大光明,又复觉汝颜貌异常,汝可为说所见瑞相。夫人即便具说上事,以偈颂曰:

见有乘白象,皎净如日月;释梵诸天众,皆悉执宝幢,

烧香散天花,并作众伎乐;充满虚空中,围绕而来下。

来入我右胁,犹如处琉璃;今以现大王,此为何瑞相?

尔时白净王,见摩耶夫人诸瑞相已,欢喜踊跃,不能自胜;即便遣请善相婆罗门,以妙香花种种饮食而供养之。供养毕已,示夫人右胁并说瑞相,白婆罗门言:愿为占之,有何等异?时婆罗门,即占之曰:大王!夫人所怀太子,诸善妙相,不可具说,今当为王略言之耳。大王当知,今此夫人胎中之子,必能光显释迦种族,降胎之时,放大光明,诸天释梵,执侍围绕,此相必是正觉之瑞,若不出家,为转轮圣王,王四天下,七宝自至,千子具足。时王闻此婆罗门言,深自庆幸,踊跃无量;即以金银杂宝象马车乘,及以村邑,而用供给此婆罗门。时摩耶夫人,以其婇女,并及珍宝,亦以奉施。