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中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》三论立宗,故名。

此宗的学统,在印度是:龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是:鸠摩罗什一僧肇一道朗一僧诠一法朗一吉藏。 此说在日本极为流行,如凝然大德《内典尘露章》、《三国佛法传通缘起》,但汤用彤先生在《隋唐佛教史稿》中否定了这种说法,认为道朗、僧诠、法朗、吉藏等人并无师传关系。

此宗初祖龙树,是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等,发挥缘起性空的学说,为大乘佛学建立了牢固的理论基础。龙树将其学说传给弟子提婆,提婆深得其要领,辩才无碍,在与异派学者辩论中多次获胜。著有《百论》和《四百论》等,大大发扬了龙树学说。提婆之后,经罗睺罗、青目至西域沙车国王子须利耶苏摩。

鸠摩罗什师承须利耶苏摩,专弘般若性空之教,为四方学者所宗,道流西域,声被东国。后秦弘始三年(401)来到长安,姚兴待以国师之礼,四方义学沙门闻风而至者800余人。前后翻译经律论70余部,300余卷。盛倡龙树、提婆般若性空学说。门人号称三千,著名学者不下数十人,唯有僧肇精纯守一,得罗什之真传。罗什、僧肇之后,长安大乱,僧徒四散,三论传承,记载不明。南传罗什之学者虽不乏其人,但对后世均无甚影响。此学所以传承不绝者,端赖以《华严经》、“三论”命家,兼修禅观的僧朗。僧朗有得业弟子僧诠。僧诠门徒数百,上首弟子有法朗、智辩、慧勇、慧布4人,其中最著名者为法朗。他在僧诠门下,禀受《华严经》、《大品》(即《摩诃般若经》)、《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》。僧诠殁后,于陈永定二年(558)奉敕移住兴皇寺,被尊为兴皇大师。陈、隋三论学者多出其门下,其中最著名者为吉藏。吉藏著作宏富,陈义精微,评判由晋以来各家学说,亦采取南北各派长处,大凡当时流行的经典,多为注疏,在此基础上,正式建立了三论宗。

当时,除吉藏一系而外,同时弘传三论的学者亦复不少。因此三论学说在初唐曾盛极一时。后来法相、华严、禅宗相继成立和流行,此宗逐渐不振。但大历(766~779)年间,金陵有玄璧法师弘传三论,浙江金华有慧量法师专讲三论。虽至中唐,传三论者尚有人在。会昌禁佛之时,此宗章疏被毁殆尽,几成绝学。清代末年,海运畅通,杨文会居士始从日本将此宗失传的章疏著作取回,世人方能探讨而窥其全貌。

研究所概况:

2009年2月25日上午,中国佛学院栖霞山分院三论宗研究所成立揭牌仪式在南京栖霞山佛学分院大礼堂隆重举行。参加揭牌仪式的有:国家宗教事务局四司吕晋光司长、江苏省宗教局沈祖荣副局长、南京市宗教局马荣恩副局长等领导;中国佛教协会教务部副主任清远法师,江苏省佛教协会副会长心澄法师,江苏省佛教协会副会长莲华法师,中国佛学院教务长向学法师,中国佛学院理净法师、体恒法师,黑龙江佛教协会会长静波法师等;国内宗教界研究的专家学者有楼宇烈、方立天、杨曾文、徐小跃、洪修平、董群等教授;中国佛学院栖霞山分院和鸡鸣寺女众部的诸位学僧。

揭牌仪式由理海法师主持,首先由隆相大和尚致辞。江苏省佛教协会会长、中国佛学院栖霞山分院院长明学长老因故不能出席,隆相法师受院长明学长老的委托,首先代表明学长老对各位的到来表示热烈的欢迎和诚挚的谢意。然后,扼要的讲述了三论宗的发展历史;介绍了三论宗研究所的创建缘起和筹备现状。之后,楼宇烈教授代表专家学者发言,徐小跃教授代表江苏学界发言并表示祝贺,心澄法师代表江苏省佛教协会对三论宗研究所的工作表示了大力支持,沈局长代表省宗教事务局作了重要讲话,清远法师宣读了中国佛教协会的贺信,吕晋光司长代表国家宗教局,在讲话中首先肯定了佛学院办学以来所取得的成绩,对三论宗研究所的成立表示祝贺,然后提出了新的要求。

最后,在各位领导、诸山长老、各位法师的共同见证之下,国家宗教事务局四司吕晋光司长和来自中国人民大学的方立天教授亲手为三论宗研究所揭牌。

在揭牌仪式之后,与会的专家学者和研究三论宗的法师在栖霞寺上客堂二楼的会议厅举行了座谈会。座谈会由东南大学董群教授主持。在座谈会上,大家踊跃发言积极探讨。谈到了目前佛学研究的现状对三论宗研究所成立的意义表示肯定;对三论宗的思想特点做了深入的探讨;提出了对研究所发展的期望。诸位法师,在谈到佛教的弘扬以及三论宗传承方面的问题时,更是结合自己的修学经验,为三论宗研究所未来的发展献计献策。

座谈会之后,大家在千佛斋素菜馆用餐。在宴会上,隆相法师向各位颁发了三论宗研究所研究员的聘书。部分学者和法师更是乘兴挥毫泼墨,留下了自己的墨宝。为三论宗研究所的成立,送上了一份珍贵的贺礼。

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到会领导、诸山长老、各位法师

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佛学院学僧

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领导讲话

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吉祥圆满